本文目录一览：
- 1、《楚王好细腰》续写（接着后面写）400-500字
- 2、求所有非林正英的国产鬼片或僵尸片
- 3、世界上有没有“节约用水日”或类似的纪念日？
- 4、打造一套派对动物的经典装扮
- 5、人瘦，肩宽腰细，如何穿衣？
- 6、满族的旗头是怎么梳的？
《楚王好细腰》续写（接着后面写）400-500字
为了博得灵王的青睐，大臣们都开始节食瘦身，后宫的佳丽也将精力放在了这件事上面，整个楚国都陷入了减肥热的狂潮。诚然，楚国身为南方大国，文化自成一系，巫觋更甚他国，需要曼妙的身姿去表达这样一种特殊的舞蹈仪式，从而取悦于神明，得到庇佑，免除灾难。但是，这还是与灵王自己的喜恶脱不干系。举国上下，都因王爱细腰而不敢过多地进食，很多人每天只用一餐，坐在席子上的男子，每回起身都要以手撑地才可离地，士大夫朝见君王，每日乘坐专门的华丽马车，长袖飘舞，高冠绶带，面白有须，微有菜色，细腰若蜂，素手如骨，远远望去，一个个都是骨感美人。可是，当这些男人要下车的时候，都显尽了身为男人的柔弱，高大的马车因为过宽，想要下来必须扶着车轼，仆童必须及时过来搀扶，否则这么柔弱的男人怕是要困在这车上，继续向路人展示自己的柔风媚骨。每人都明白，不吃饭，是痛苦的，现代很多女孩子或因爱美，或因肥胖，或因家人或朋友的期待而纷纷走上减肥之路，光是每天只吃少量的食物都让人觉得心酸，可我们想一想，在那遥远的战国，在南方称霸一时的灵王管辖的楚国，不仅仅是女人，连男人也不能免俗，每天都与美味的食物较劲，将更爱的美食供上神案，拜祭神明，水蛇腰一般的男人带领着自己的妻妾虔诚至极：“请保佑我们永远细腰吧。”虽然他也很想吃那些东西，虽然他也不一定真的觉得神明会存在，但这献给神明的东西，如果自己擅自享用，也是不合礼法的。这是很好的一种减肥 *** ，让他在心理上就战胜了美食的诱惑，从而永远保持这骨感之美。相信那时的人们，不会觉得S型身材有什么美丽，因为过于丰满的上身，会显得肥肿，过于上翘而圆润的臀部，也不会显尽弱骨的风情，于是，堪比纸片的女子成了美人的典范，不信你就想想为何会这多美丽的宫娥会活活饿死。每次例行的朝拜，君王都坐在高处的云阶宝座上，故意用上九鼎，故意头戴十三流冠冕，存心向周天子挑衅，意在问鼎中原。白皙的面容，因为每日的保养而没有半点憔悴，偶尔露出的锁骨也是分外精致，连那象征着男性特征的喉结也是小巧玲珑。广袖轻扬，半露的玉指堪比竹节，细软的男音显尽南方阴柔之美。群臣依礼朝拜，满殿尽是细腰的男子，一个个都是那样骨感，让人怀疑他们无法承受那繁缛的华丽朝服的重量。偶尔看到腰若水桶的男子，灵王大怒，下令仗击，理由是有碍观瞻。本就瘦弱不堪的臣子们，一个个都被君王吓到，坐不稳当的大有人在，还有人两三天未进滴水饭粒，本就苍白的脸上更是显出了黄胆一般的颜色。如此之后，士大夫明白了美丽的重要，更是无法放手享受美味，他们就这样，吃得越来越少，人也越发瘦弱，纵是沈约之流，怕也不及其万一。只是这样过度节食的后果十分严重，虽然男人的身体比女人要强得多，但想要永远都保持这牙签一般的细腰，也是不易，腰骨小的还好说，若是腰骨过大，或是胯骨过大，都让人苦恼，于是他们就发明了用绸带束腰的 *** ，那可不是一般地系上这么简单了，而是系得紧紧的，尽量显出腰身来，就算是晚上，也要与这带子共眠。当然这种方式也能更好地控制食欲。这可是贵族的男子，想吃一顿饱饭，怕也只是浮云，他们不过是君王喜恶下的可怜人，一群衣冠华丽的审美囚犯。在这些贵族男子的倡导下，不但是女人，连普通百姓中的男人们，也开始希望通过节食瘦腰，博得君上的好感，从而女凭貌宠，男凭美仕。可以说，楚国的审美，就是骨感瘦弱之美，这种病态的审美风尚，最终饿死的，不仅是宫中的美人，还有朝中的大臣，更是让楚国落入弑君之祸。
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世界上有没有“节约用水日”或类似的纪念日？
世界水日（3月22日）
世界水日
水资源短缺的问题几乎遍布了世界各地。全世界60%的地区面临供水不足，根据联合国的一些官员预测，世界一些主要城市将严重缺水。他们认为到2010年不论是发展中国家还是发达国家的城市，包括北京、休斯敦、雅加达、洛杉矶和华沙等都将面临严重的缺水同题。而开罗、拉各斯、达卡、上海、圣保罗和墨西哥城等最有可能面临严重的水荒。
随着全球都市化的发展，到本世纪末，世界将有一半人口住在城市。然而城市周围的淡水资源是有限的，人口的膨胀，必将带来水资源的紧缺。许多缺水城市的管道和供水系统非常陈旧，而且保养极差，因此有根大一部分水白白漏掉。所谓“去向不明的水”、漏掉的水和非法连接的水管盗用的水，在菲律宾首都马尼拉占58%，在韩国首都汉城占42%。肯尼亚首都内罗毕失水同题也极其严重，失掉的水足以供应这个国家的第二大城市蒙巴萨。
全球水污染情况也不容乐观。全世界只有5%的家庭和工业垃圾得到有效处理，每天大约有200五吨人类的垃圾要用城市供水冲走。而80%的疾病和1/3的死亡是与缺乏清洁用水有关。在印度尼西亚的泗水，穷人为得到清洁水而付给小贩的水费是自来水费的20～60倍，在海地首都太子港，居民付给小贩的水费更高可达自来水费的100倍。还有许多城市过量地开采地下水，造成地面下沉的严重后果。在过去的70年里，由于人们不断从地下蓄水层抽水，致使墨西哥城部分地区下陷了的10.7米。在威尼斯为了避免被海水淹没的危险，而不得不停止抽取地下水。
于是，在1993年1月18日第47届联合国大会上通过了一项决议：将每年的3月22日定为“世界水日”。旨在使全世界都关心并解决淡水资源短缺这一日益严重的问题，要求世界各国根据本国的国情，开展相应的活动，以提高公众的水资源开发与保护意识。然而，随着世界人口的迅猛增长，人类的过度开采和浪费，工业污染以及干旱沙化等，使得水资源越来越匮乏。由于缺水，一些国家的江河干涸，农作物枯萎，牲畜断水，火灾频繁，甚至在一些国家和地区间爆发了“水战”。
“世界水日”呼唤地球儿女，要珍惜每一滴水。曾有人说过：“如果人类继续破坏和浪费水资源，那么人类看到的最后一滴水将是自己的眼泪。”这并不是耸人听闻，而是真真切切的事实！
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世界水日（3月22日）
06月05日 17:24
为了缓解世界范围内的水资源供需矛盾，根据联合国《21世纪议程》第18章有关水资源保护、开发、管理的原则，1993年1月18日，联合国第17次大会通过了193号决议，决定从1993年开始，确定每年的3月22日为“世界水日”。决议提请各国 *** 根据自己的国情，在这一天开展一些具体的宣传活动，以提高公众意识。自1996年来，“世界水日”、“中国水周”的主题依次为：
我国国家建设部也决定每年6月份的第二周作为全国城市节约用水宣传周，目的是认真贯彻《中华人民共和国水法》和国务院关于《城市节约用水管理规定》，从而增强人们计划用水，节约用水的观念。
说起来，地球的储水量是很丰富的，共有14.5亿立方千米之多。但是其中海水却占了97.2%，陆地淡水仅占2.8%，面与人类生活最密切的江河、淡水湖和浅层地下水等淡水，又仅占淡水储量的0.34%。更令人担忧的是，这数量极有限的淡水，正越来越多地受到污染。据科学界估计，全世界有半数以上的国家和地区缺乏饮用水，特别是经济欠发达的第三世界国家，目前已有70％，即17亿人喝不上清洁水，世界已有将近80％人口受到水荒的威胁。我国人均淡水为世界人均水平的四分之一，属于缺水国家。，全国已有300多个城市缺水，已有29％的人正在饮用不良水，其中已有7000万人正在饮用高氟水。每年因缺水而造成的经济损失达100多亿元，因水污染而造成的经济损失更达400多亿元。
以上数据充分说明：水资源短缺成了当今世界面临的重大课题。前不久，联合国的人类环境和世界水会议已发出警告：人类在石油危机之后，下一个危机就是水。因此，保护和更有效合理利用水资源，是世界各国 *** 面临的一项紧迫任务。从环境角度来说，最完善的措施是拦水和调水。改变水资源的时空分布，充分利用水资源。同时注重节约用水，提高水资源利用率：工业方面提倡节水产业、控制污染物的排放，加强废水处理；农业方面应采用先进的灌溉方式（喷灌、滴灌）等。水是生命的基础，它不仅关系到人类生活的质量，还影响到人类的生存能力。我们必须增强水的危机意识，珍惜水，节约水，保护水资源。
2。“水法宣传周”和“全国城市节水宣传周”
“水法宣传周”，3月22日至28日
开发利用水资源和防治水害，关系到国脉民运，必须依法治水、管水和用水。 1988年，《中华人民共和国水法》的颁布，标志着中国开发利用水资源和防治水害走上了法制轨道。目前除了已颁布的《水法》、《中华人民共和国水土保持法》、《中华人民共和国水污染防治法》和《取水许可制度实施办法》、《河道管理条例》等法律、法规外，各地也先后颁布了大量的地方性法规，在中国历史上首次建立起符合中国国情、具有中国特色的比较科学、配套的水法规体系。
为克服有法不依、执法不严的现象，增强全民的水的法律意识和法制观念，自觉地运用法律手段规范各种水事活动，中国水利部从1989年开始，每年7月1日至7日为“水法宣传周”。自1993年“世界水日”诞生后，从1994年起，水利部决定“水法宣传周”从每年的“世界水日”即3月22日开始，至3月28日为止。
“全国城市节水宣传周”，5月15日所在的那一周
为了提高城市居民节水意识，从1992年开始，每年5月15日所在的那一周为“全国城市节水宣传周”。通过该活动，有助于提高社会对节水工作重要现实意义和长远战略意义的认识；有助于增加投入开发推广应用节水的新工艺、新技术、新器具；有助于提高城市用水的综合利用水平。
本专题部分内容来源于《世界环境节日》（王功鹏、孟浪、刘国廉、于水 编著）
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打造一套派对动物的经典装扮
低胸露肩小洋装
所谓“美人肩”就是指女性立体感十足的锁骨和线条优美的香肩，如果在派对上以一袭低胸露肩小洋装出现，其“杀伤力”可见一斑。黎顾问表示想要穿好露肩式洋装，腰部的修饰必不可少。所以不妨在露肩小洋装里陪衬一件“三合一”式内衣，它独有的集胸围、腰封于一身的功能，不但能增加胸部丰满的立体感，修饰上半身线条，更能塑造出女性纤腰的效果，有效地控制胃及小腹的脂肪，让你穿上贴身露肩晚装时有脱胎换骨的感觉。
充满东方味的旗袍
中国女性的传统服饰——旗袍，是最能表现东方女性韵味及体态美。黎顾问表示旗袍是由上至下整块衣料裁剪而成，整件旗袍上没有不必要的带、袋等装饰，能充分体现女士形态，但也是最难穿出美感的晚装，此时束衣就可大派用场了。如果能在旗袍内穿上一件连身束衣作全身曲线的修饰，可令胸线提高，胸型、腰线纤细。至于吊桥式连身束衣除了备有普通束衣的功能外，更可配合不同款式胸围穿出诱惑的美感，甚至还可以拿来搭配一些不需要穿胸围的晚装。
妖娆妩媚紧身连衣裙
如果你既没有勇气穿低胸露肩衣服，也没有胆量挑战旗袍，那么一件紧身连衣裙是最保险的选择。为此，黎顾问表示更好在一件线条简约、贴合身形的连身裙里搭配上一件加长形胸围，那样即可塑造胸形，更可修饰腰线，下身再穿上提臀束裤，除修饰腹部曲线外更可修直大腿线条，展示简约之美。
人瘦，肩宽腰细，如何穿衣？
无垫肩西装
小西装作为时尚单品，能够将女孩柔弱的一面变得坚韧，同时，能够将度拿捏得恰到好处来呈现刚柔并济的美。宽肩的姑娘可以把无垫肩的西装撑起，搭配门襟V领设计，令肩膀宽度向中间收拢。
V领服装
常见的V领是弱化宽肩的存在。大V领敞开至锁骨以下，大面积露出来的颈部线条纵向将视觉延伸，从而弱化肩膀横向过宽的问题。
满族的旗头是怎么梳的？
“旗头”主要指满族妇女的发式。满族已婚妇女的发式多是绾髻。入关前，满族妇女传统发式是“辫发盘：髻”，即将头发集于头顶，编成一条长辫，盘旋而上为盘。髻，这种发式简洁、利落，便于骑射远行，在野外宿营又’可枕辫而眠。当时无论身份高低，贫富贵贱，发式比较雷同。入关后，由于清 *** 实行的“剃发留头”的剃发令只限男，不限女，因而许多民间传统的女子发式得以保留。在满汉文化逐渐融合的基础上，满族女子发式被汉族女子所模仿；汉族女子发式也在不同程度上被满族女子所模仿，由此而形成满汉女子发式的你中有我，我中有你的多变风格，极大的丰富了满族妇女的头饰。其中主要的几种发式有“软翅头”、“两把头”、“一字头”、“架子头”、大拉翅”、“燕尾”、“高粱头”等等，其间名称不同，形式稍异。如“两把头”和“架子头”等。有的是在其他发式的基础上演变而成，即保留了原来发式的基本形状，又在某些地方有所创新，如从“两把头”到“大拉翅”等。还有的在其他民族习俗影响下，即保持自己民族发式。
发式特征，又融进了其他民族的风格，形成了新的发式，如汉族的“如意缕”与满族的“如意头”。至于满族中老年普通妇女日常所梳的“高粱头”，则有着上千年的历史，至今在满族聚居地仍可看到：满族妇女的发式和汉族妇女的发式相比，显得高大和夸张，其艳丽夺目的效果使发饰在满族妇女的服饰中占有较为突出的位置，并形成了满族妇女风韵独特的发式——“旗头”。
“一块瓦”为满族儿童发式，即在颅前留一块瓦形发．还有俗称“三块瓦”发式，男孩在三至四岁时多留此发。在后头顶两侧及颅前各留一块瓦形发，其余全部剃去。满族儿童发式无男女之分，一般随着年龄大小而改变，其发式多种。小孩到八九岁时开始留长发，先留后发，再留前发。满族女孩子在幼童期间，因习骑射，所以发式皆同男孩子一样，剃去四周发，只留胪后发，然后编成辫子垂于脑后。到十几岁以后，不论男孩、女孩，一律编发辫，垂于脑后。不同的是，男孩半剃半留，女孩留全发结辫。
十五六岁进入成年待嫁阶段的女孩，开始蓄发或绾起抓髻，分别于额前左右两耳之上．或只梳一根辫子垂于背后。民间将梳辫的姑娘称作“留头大闺女”，即“家中有女初长成”的意思。女孩在未出嫁前，不准剪辫子，直到结婚才能改梳妇女发式。庄绰《鸡肋篇》卷上，对此有一段记载：“燕地(指金)其良家世族女子，皆髡首(剃发)，许嫁方留发。”由此看来，这也是因袭女真族旧俗的结果。
在清代著名小说《红楼梦》里就有对这种情况的描写。如第七十一回“嫌隙人有心生嫌隙鸳鸯女无意遇鸳鸯”中写道：因为给贾母庆八旬大寿，“凤姐并族中几个媳妇，两溜燕翅，站在贾母身后侍立……台下一色十二个未留头的小丫头，都是小厮打扮，垂手侍候”。文中所涉及到的“小厮打扮”、“未留头的小丫头”，即指剃掉周围头发，只留脑后发的男装打扮的女童。此旧俗直到清朝中期仍得以延续，在东北满族聚居的地区仍可经常看到。
额覆短发，谓之“前刘海”或“刘海”。“前刘海”本所谓雏发覆额，言 *** 的幼发垂额貌。至光绪庚子以后，则不分年幼年长，额前大多留额发了。其式样也不完全一样，有平剪如一株线，也叫“一字式”，其长达二寸，一般都盖在眉间，也有盖住两眼的。有“垂丝式”，将发剪成圆角，梳成垂丝式，其状如垂丝如排须。还有燕尾形，有微作弧形。有似初月弯形等。到民国初年，更风行一种极短的前刘海，远远看去，若有若无，名叫“满天星”。
初时尚极短，后则“刘海”渐蓄渐长，有覆至半额者。至宣统年间则将额发与鬓发相合，垂于额两旁鬓发处，直如燕子的两尾分叉，北方人称日“美人髦”。又有在额发中置小木梳而以额发卷裹，使额上作隆起高卷状。满族妇女在成年前，只梳一根单辫垂于脑后，辫梢辫根上缠一红头绳，前额剪成“刘海”，并常以金银、珠宝制成别致珠坠角，系于辫梢上，随辫摆动，以示美观。
满族未婚女子的这种蓄刘海的传统发式相传几百年来没有变化，不仅民间如此，即是皇宫选秀女时也不例外。据《宫女谈往录》中记载：慈禧由秀女初入宫时，和许多秀女一样的打扮，“脑后拖着条乌油油的大辫子。辫根扎着二寸长的红绒绳，辫梢用桃红色的绦子系起来，留下一寸长的辫梢，蓬松着垂在背后。右鬓角戴一朵红色的剪绒花，额前整齐的齐眉穗盖住宽宽的额头。 *** 细腻的脸颊像一块纯净的玉”。满族姑娘的这种打扮，从里往外透着润泽，使人看上去清纯、爽眼。
随着满族妇女发式的不断复杂化，其头式也逐渐的多了起来。架子头发式便是由两把头发展而来，因在髻中衬有架子取其形似，故称“架子头”。梳妆时先将头发梳成两个横长髻，即将整个头发平分为左、右各～把，形似小姑娘梳的两个抓髻。再以铁丝或藤条做成骨架，外边缠上青绸、缎绒，形似簸箕的钿子戴在头上，再用两条黑缎带系于颌下，使钿子可以十分稳固的戴在头上这种“架子头”是满族妇女出席隆重场合时的盛装，摘下钿子，便是平时的打扮。但戴荆子的抓髻式发式是用本人的头发梳理而成，分量重的首饰根本戴不上去，只能插几朵鲜花、绒花等分量较轻的装饰性物品戴，限制了头饰的大量使用。随着清朝统治的巩固、经济的繁荣，满族妇女的传统发式也开始出现了由小到大的变化，由实用型向审美型发展。
清中叶，是历史上称“乾隆盛世”的黄金年代。在此期问，各个领域都有很大的发展。首饰 *** 工艺亦不例外。各种选用名贵材料制成的簪、钗、流苏、头花等首饰被源源不断地，牛产出来，这些做工精湛、式样新奇的首饰，极大地 *** 了满族妇女追求美饰的心理。但要将这些金、银、珠、翠、宝石等珍贵材料制成的首饰戴在头上，分量相当可观，低垂的几乎于耳根齐的两把头就显出了许多不足之处。为了将这些华美的首饰戴卜去，一种新的梳头工具——发架应运而生。发架有木制的．有铁丝拧成的，样子形如眼镜架(一)，梳头时，把头唪固定后，再把发架横放在头顶，用左右两把头发交叉与发架绾紧。中间用一横型长簪——扁方固定，然后用簪、钗、疙瘩针等长挺首饰把发梢与碎发固定牢，这样戴什么样的首饰都挺得住了。将头发盘结在架子上时，也常常因为头发不够多而需要充填上许多假发，使发式成为扁平型，双架或双角垂于两鬓间，脑后垂下一个似燕尾般的长发，清得硕亭《草珠一串》诗云：“头名架子太荒唐，脑后双垂一尺长”。诗下自注：“近时妇女，以双架插发际，绾发如双角形。曰架子头。”
架子头在梳理时比较复杂，要放发架，将头发分扎两把，左右互缠，插簪戴首饰等，所以在满族的富贵人家一般都有伺候梳头的“妈妈哩”。但满族妇女讲究自己动手梳妆，都以自己会梳架子头为荣。如果谁梳不好自己的头，就会受到长辈的责骂和周围人的嘲笑。至于伺候梳头的“妈妈哩”，不过是只管拿拿镜子，递梳篦，收拾梳头用具什么的。满族妇女那艳丽夺目的架子头，其梳理往往都是出自本人，即使皇宫妃嫔也不例外。北京故宫保存的道光朝《曼宁行乐图》中的妃嫔贵妇们的发式即是这种架子头。从图上看，陪同曼宁行乐于花园中的三位女子，每人头上都插戴着许多首饰和应时的鲜j花，两把头依然结实、稳固，高低适中。发架起到了不小的平衡作用。两把头后面及耳后垂发，梳理成扁平的燕尾。末端用发带束起，微微上翘。整个头型看去，像个待飞的燕子。年轻人梳架子头，要多戴艳丽的首饰，显出青春活泼的朝气。老年人梳架子头，首饰要选择质地高贵的，从而更加体现出端庄、富贵。头上梳架子头，又插戴大量首饰，走起路来多了份节奏感，不但要保持上身直立收腹，还不容头部、脖颈大幅度地随意转动，有助于封建社会淑女形象的塑造。但梳此发式的均是上层妇女，普通民女则多把头发绾至头顶盘髻为尚。
康乾以后，由于受汉族发髻“如意缕”的影响，满族j妇女一般均将发髻梳成“一”字形，俗称“一字头”、“如意头”等。清代中期，满族妇女的发髻样式逐渐增j高．“双角”也不断扩火，满族妇女发式由h两把头这种髻式发展到架子头，同时也是由自己头发梳理而成的发式逐渐发展到借用架子由真、假发相掺杂而成的发式，发髻上多插有各种饰物。其中有种名叫“扁方”的板状饰物，初时形状较小，到清代后期，特别是咸丰年间，满族妇女的发式变得更加高大和夸张，已演变为一种“高如牌搂”式的固定装饰，从而取代了用架子梳的两把头。
《阅世篇》曾载：“顺治初，见满族妇女辫发于额前，中分向后，缠头如汉装包头之制，而架饰其上，京师效之，外省则未也。”嗣后这种发式愈演愈高，至后期而为既高且大的形式，有人形容其头就像顶着一块小黑板者即指此式。这种牌楼式的装饰上面不用头发，纯粹以绸缎为之，做成一顶“扇形”的冠，戴时只要套在两把头发髻之上，这就是俗称的“大拉翅”，是满族贵妇的发式。这些贵族妇女们头戴高高的饰物，再穿上她们习惯穿用的那种高底旗鞋，身材显得格外修长，走起路来也愈加稳重、端庄。
大拉翅，又称“大京样”，“大翻车”、“达拉翅”，类似于现在舞台和影视剧中所见到的清代宫装样式，应是由“两把头”发展而成，即以头顶发髻为“头座”，在上面加戴青色素缎或纱绒架制成的发饰，脑后也留“燕尾儿”。这种发式清末流行于北京，而且越加越高，发展成类似后来“旗头板”的式样，并在正面饰以花朵，侧面悬挂流苏(线穗)，所以东北一些地区叫“京样”或“宫装”。
“大拉翅”头饰是形似一个扇面的硬壳，约尺把高。里面是用铁丝按造头围的大小做一圆箍，再用布袼褙做胎，外面包上青缎子或青绒布，做成一个固定的装饰性的大两把头，再插一些用青素缎、青绒、青直径纱或绢制的花朵。需要时，戴在头上即可，无需梳掠，不用时取下搁置一边。既起到美饰头发的作用，又摘戴方便自如，可谓两全齐美。大拉翅，形似大如意，勾在颈后的燕尾，也比原来的大，几乎挨到衣领上。因大拉翅以粗铁丝做架，承重性较强，上面设有插簪、钗、流苏、疙瘩针、耳挖勺、头花等固定装置，满足了同时佩戴众多首饰的需要。
满族妇女的这种发饰，是贵族妇女的专用发饰，故宫博物院藏《雍正行乐图》，作清初贵妃形象，就绘有这种发饰。因这种发饰属于达官贵族阶层女性的盛装，所以平民妇女在结婚时，也常常以此为“礼冠’’戴在头上，好像汉族的“凤冠霞帔”一样，觉得荣华和富贵。直到清末，“大拉翅”仍为满族妇女的主要发饰，无论官宦命妇、民间女子纷纷效仿。其实上述的头式除贵族妇女外，很少有人在日常这样打扮。原因是既费时间又费劲儿，而且必须由别人帮助完成。梳好后不能随意俯仰枕靠，无论站或坐都要直着脖子，虽然漂亮但并不舒服。民间除在婚礼等隆重场合或年轻姑娘媳妇过年时梳外，很少能见得到。