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道教鼻祖是谁？
道教鼻祖是太上老君，也就是老子。
老子在道教中被尊为道祖，并将其《老子》一书改名为《道德真经》，作为宗教的主要经典。
在很多道观的三清殿中，供奉玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，其中太上老君塑像居元始天尊右位，手执蒲扇，居住大罗天上太清仙境，是“道教更高尊神三清天尊”之一。
道教认为，老子就是太上老君的化身，因其传下道家经典《道德经》，故称太上老君为太清道德天尊，也被道教奉为道祖。
太上老君者，大道之主宰，万教之宗元，出乎太无之先，起乎无极之源，终乎无终，穷乎无穷者也。
“道”无始无终，无形无名，无边无际，无师无上。“道”者，虚无自然，难名之神，强名曰道，尊称太上。
扩展资料
老子大约于公元前571年（周灵王元年，鲁襄公二年，宋平公五年）出生于楚（原为陈）国苦县。据《史记·老子列传》所说，老子即李耳，是楚国苦县（古县名，史学界普遍认为在今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里人。
大约公元前485年（周敬王三十五年、鲁哀公十年），老子看到周王朝越来越衰败，就离开故土，准备出函谷关去四处云游。
把守函谷关的长官尹喜很敬佩老子，听说他来到函谷关，非常高兴。可是当他知道老子要出关去云游，又觉得很可惜，就想设法留住老子。
于是，尹喜就对老子说：“先生想出关也可以，但是得留下一部著作。”老子听后，就在函谷关住了几天。几天后，他交给尹喜一篇五千字左右的著作，然后就骑着大青牛走了。据说，这篇著作就是后来传世的《道德经》。
参考资料来源：百度百科——老子
道玄家谁是祖师爷
吴道子(680-759年),汉族人,玄宗赐名道玄。是中国唐代之一大画家,被后世(唐宣宗847年)尊称为“画圣”,在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。
道教祖师神仙的诞辰与吉日道教祖师道教祖师爷是谁
道教祖师神仙的诞辰与吉日
2013-11-12 金华303 文章来源 阅 79 转 1
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正月
初一：元始天尊万寿、
初三：孙正真人（孙天医）诞辰
初五：路头神诞辰、定光佛圣诞
初六：清水祖师诞辰、九天玄女圣诞
初八：白衣观音诞辰、江东神圣诞、五殿阎罗王诞辰
初九：玉皇大帝万寿、汉闽越王诞辰
十三：刘猛将军（虫王爷）诞辰
十五：上元天官大帝诞辰、张天师（张道陵）诞辰、门丞户尉诞辰、佑圣真君诞辰、临水夫人（陈靖姑）、金天娘娘诞辰、三一教主诞辰、 *** 大王（ *** 公）圣诞
十六：三王公（古公三王）诞辰、开台圣王诞辰
十九：长春邱真人（邱处机）诞辰
二十：招财童子诞辰
廿五：满族仓廪神诞辰
二月
初一：一殿秦广王
初二：福德正神（土地爷）诞辰
初三：文昌帝君（梓童神）诞辰
初八：三殿宋帝王圣诞
十五：太上老君（老子）圣诞、岳武穆（岳飞）诞辰、三山国王、九天玄女娘娘圣诞
十六：开漳圣王诞
廿六：真武大帝圣诞
三月
初一：二殿楚江王诞辰
初三：北帝圣诞
初七：何仙姑诞辰
初八：六殿卞城王诞辰
十五：保生大帝（吴真人）、赵公元帅（赵公明）诞辰、医灵诞辰
十六：准提菩萨圣诞
十九：太阳星君圣诞
二十：诠生娘娘诞辰
廿三：天后娘娘（妈祖）圣诞
廿六：鬼谷先师诞辰
廿七：七殿泰山王诞辰
廿八：东岳大帝圣诞、制字先师（仓颉）诞辰
廿九：土地公生日
四月
初一：八殿都市王
初四：文殊菩萨圣诞
初八：九殿平等王、壮族牛王诞辰
十四：吕纯阳祖师（吕洞宾）诞辰
十七：十殿轮回王、金花夫人（送子娘娘）诞辰
十八：北极紫微大帝圣诞、华佗神医先师
廿一：托塔李天王诞辰
廿五：武安尊王
廿八：神农先帝万寿、药王诞辰
五月
初一：南极长生大帝圣诞
初七：巧圣先师（鲁班）
初八：龙母圣诞
十一：城隍诞辰
十三：关圣帝君（关羽）圣诞
十八：张天师（张道陵）诞辰
六月
十一：田都元帅诞辰
十四：文殊菩萨诞辰
十五：王灵官诞辰
廿三：火德星君（火神爷）诞辰
廿四：财神诞辰、雷祖大帝圣诞、南极大帝圣诞
廿六：二郎星君诞辰
七月
初一：七星娘娘
初七：魁星诞辰
十五：中元地官大帝圣诞
十八：王母娘娘圣诞
十九：值年太岁星君
廿四：城隍诞辰、草圣大王诞辰
三十：地藏王诞辰
八月
初三：北斗星君圣诞、九天司命灶君（灶王爷）诞辰
初五：雷声普化天尊（雷祖）圣诞
十五：太阴星君（月娘）诞辰
廿二：广泽王诞辰
九月
初一：南斗星君诞辰、飞天大圣诞辰
初九：临水夫人（李姑）诞辰、中坛元帅（太子爷）诞辰、火神爷诞辰、酆都大帝圣诞、斗姆大帝圣诞、九皇大帝圣诞
十三：孟婆神诞辰
十八：仓圣先师诞辰
廿六；五显灵官诞辰
廿八：华光大帝诞辰
十月
十五：下元水官大帝圣诞
廿三：周仓将军爷）诞辰
廿五：感天大帝（许真人）诞辰
十一月
廿三：张仙诞辰
廿七；董公真仙圣诞
十二月
十六：福德正神诞辰
道教的祖师爷是谁？
道教是崇拜多神的宗教。道教崇奉的神灵种类繁多，下面只能介绍一些地位较高且较有影响者。 道教三清1.三清指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。它们是道教的更高主神，实是“道”的一体三位。“三清”的说法始于六朝，但此时“三清”多是指“三清境”，即太清境、玉清境和上清境，分别为神宝君、天宝君、灵宝君三位大神居住。后来，“三清”才逐渐作为元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的通行代称，而“三清境”亦成为其居住地。 2.四御是地位仅次于三清的四位天帝，具体指：北极紫微大帝（总御万星），南极长生大帝（主掌人间福寿），勾陈上宫天皇大帝(统御万雷)，承天效法後土皇地祇(执掌阴阳生育，万物之美，大地山河之秀)。 3.诸星神星辰之神在道教中的地位很高，主要有五曜（五星）——岁星（木星）、镇星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）、荧惑星（火星）。 此外还有东西南北中“五斗星君”，以及二十八宿星君、紫微垣众星君、太微垣众星君、天市垣众星君等。其中，最受崇奉的是“斗姆”。“斗姆”作女像，传说她生出了北斗七星，能普垂医治之功。此外，北斗、南斗星君也很受世人崇奉，据《度人经》言，北斗主死，南斗主生，故民间多举办“北斗会”、“南斗会”。在诸星神中，影响较大的还有四方二十八宿星君。二十八宿中，东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）组成龙形，称青龙；南方七宿（井、鬼、柳、星、张、翼、轸）组成鸟形，称朱雀；西方七宿（奎、娄、胃、昂、毕、觜、参）组成虎形，称白虎；北方七宿（斗、牛、女、虚、危、室、壁）组成龟形，称玄武。青龙、白虎、朱雀、玄武合称“四方之神”。 上清灵宝天尊圣像4.三官大帝即天、地、水“三官”，有关其来历说法颇多，或说起源于中国古代宗教对天、地、水的自然崇拜，或说起源于五行中金（主生）、土（主成）、水（主化）三气，或以为即尧、舜、禹，等等。“三官”在早期道教中就已占有很重要的地位，如汉末天师道为病人祈祷时需举行“三官手书”仪式，即将病人姓名和服罪之意写于纸上分别送呈天、地、水三官。南北朝时期，“三官”又与“三元”相配而成为“上元天官紫微大帝”、“中元地官清虚大帝”、“下元水官洞阴大帝”。据称，天官能赐福、地官能赫罪、水官能解厄，分别诞生于正月十五日、七月十五日、十月十五日；各地的人们为了祈福、拔罪和禳灾，多分别在这三个日子举办“上元会”、“中元会”和“下元会”。 5.玉皇大帝玉皇大帝在普通民众的心目中似乎是天界更高的神灵，有人以为其乃是由殷商时期更高的天神“帝”或“上帝”发展而来。在早期道教的《真灵位业图》中，有“玉皇道君”和“高上玉皇”之名，但其阶位却并不高，仅排在玉清三元宫右位的第十一及第十九位。宋代，真宗皇帝称其远祖赵玄朗得玉皇之命而降授天书于赵宋，故特上玉皇大帝号曰“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，后徽宗又再加封为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”，从而大大提高了玉皇在民间的威望，令玉皇信仰流行开来。道教多将玉皇视为“三清”之下的“四御”之一，以为他是地位仅次于“三清”的“总领宇宙主宰之君”，其职能是“承三清之命，察紫微之庭”，“小事专掌，大事申呈”。每年正月初九玉皇圣诞日，道观和民间多举办“玉皇会”。 6.文昌帝君文昌本是星名，亦称文曲星或文星，古时被认为是主持文运功名的星宿，汉代则专指天上文昌宫的第四星——司命星。其成为道教与民间所信奉的文昌帝君，乃与蜀中的梓潼神张亚子（又作张恶子或张垩子）有关。安史之乱时，唐玄宗避乱入蜀，曾梦见张亚子显灵，并追封他为左丞相；唐末，唐僖宗为避黄巢之乱入蜀，又亲祀梓潼神，追封张亚子为济顺王。经唐朝皇帝的崇拜，梓潼神张亚子遂由地方神成为天下通祀的大神。宋代，梓潼神又多次得皇帝加封，并因预卜科举功名甚验而甚得读书人信向。元延祐三年（1316年），元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，至此梓潼神与文昌星神遂合二为一，称文昌帝君。元明以后，各地多建有文昌宫、文昌祠等，人们多于二月初三文昌帝君诞辰日举行“文昌会”。 以上仅是道教所崇神灵中很小的一部分。实际上，道教崇拜的神灵成千上万，他们多在举行斋醮法会时被恭请莅临，如唐宋时的《道门科范大全集》《道门定制》等道教科仪经典中即收录有大量的道教神名。此外，各路神仙的事迹在道教经典中也多有记载，如汉代的《列仙传》、晋代的《神仙传》以及元代的《历世真仙体道通鉴》等，俱记有历代神仙得道之事。