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韩愈是谁
韩愈（768年—824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，汉族，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎、昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家，政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。贞元十九年（803年），因论事而被贬阳山，后历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。元和十四年（819年），又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。在旧《广东通志》中被称为“广东古八贤”之一。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。
韩愈的详细资料
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人。自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年，出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
扩展资料：
韩愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。
诗歌表现手法上，韩愈也作了大胆的探索和创新，用写赋的 *** 作诗，铺张罗列，浓彩涂抹，穷形尽相，力尽而后止。
《南山》诗是这方面的代表作。全诗102韵，长达一千多字，连用七联叠字句和51个带“或”字的诗句，铺写终南山的高峻，四时景象的变幻。令人读来，虽觉十分详尽，却又颇为烦琐。
参考资料来源：百度百科-韩愈
韩愈为何称文章巨工,百代文宗
韩愈（768～824），唐代文学家，提出“文以载道”和“文道结合”的主张，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，合称“韩柳”。苏轼称赞他“文起八代之衰，道济天下之溺”。散文，诗，均有名。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。在诗的领域中，韩愈也是一位唐朝的大家，他的作诗，也实践了他对散文的理论：文字要排除陈言滥调，排除隐晦诘曲。思想内容要“言之有物”，就是要求先有情感，然后作诗，不要无病 *** 。这也是刘勰所谓要“为情造文”，而不是“为文造情”（《文心雕龙 情采》）。他把诗的语言和散文的语音统一起来。散文里用的词藻，也可以用在诗里，又把散文的语法结构和诗的语法结构统一起来，诗的句法并不需要改变散文的句法。这样，他的三百八十道诗就呈现了一种新的面貌：因为不避免散文词语；因为引进了散文的句法，篇法，他的诗就是一篇押韵的散文。守旧的人不承认他的诗是诗，说他是“以文为诗”，但无论如何他都给唐诗开创了一个新的流液。
文章巨公说的是韩愈，他曾经有过哪些成就呢？
在灿若星河的中华文明中，诗歌以其独特的魅力在唐朝大放异彩。从公元618年唐朝建立，一直到907年朱温灭唐，在这将近300年的时间内，诗歌经历了萌芽、发展、巅峰三个重要的历史阶段。
如果将唐朝比喻成孕育诗歌的摇篮，那么诗人就是培育诗歌的沃土。诗歌在唐朝的艺术成就，之所以达到了其他朝代无法比拟的高度，其实与自上而下的诗歌推崇，以及唐朝时期的文学积淀有很大关系。
从统治者到平民百姓、从官商富贾到迁客骚人，都十分喜欢诗歌这种既凝炼，又富有深意的文学作品。因此在唐朝就形成了一种，前所未有的诗歌创作风潮。唐朝时期的文官是诗歌文学的主要推动者，这其中就有被人尊称为“唐宋八大家”的韩愈。
相信大多数人都是从《师说》，这篇经典的“劝学”文章才开始了解韩愈。“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也”。韩愈作为中唐时期杰出的文学家、思想家、教育家、哲学家、政治家，不仅为创作了大量的诗词歌赋，同时也为后世留下了无法估量的文学瑰宝。
诗词歌赋集一身的韩愈与唐诗发展
韩愈是唐代“古文运动”的倡导者，他被后世尊为“唐宋八大家”之首。他不仅精通诗、赋、说等文学体裁，同时在论、传、记、颂、赞、书、序等领域，也都有非常卓越的成就和贡献。
韩愈在中国古代文学史上的地位，以及其诗文在唐朝和宋朝时期的影响力，都足以鉴证“文章巨公”和“百代文宗”之名。为了彰显韩愈在文学上所做出的贡献，时人将他与柳宗元并称“韩柳”。
后人在精心研读他的作品之后，不仅由衷的生出了崇敬之意，同时还将其与柳宗元、欧阳修、苏轼合称“千古文章四大家”。韩愈的诗文能与唐朝文人领袖，以及宋朝大文学家齐名，这足以证明他的诗文成就，在唐宋时期具有独树一帜的精妙之处。
他提出的“以文为诗”、“文道合一”、“文从字顺”等文学理念和思想，不仅对后世文学创作有非常重要指导意义。即使是在整个中国古代文学史上，也占有十分重要的一席之地。
韩愈一生所撰写的作品非常多，现存世诗文高达700余篇，其中散文就将近400篇。《全唐诗》中编其诗十卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》又补诗12首。这不仅证明韩愈是一位十分“高产”的文学家，同时也鉴证了韩愈“文思泉涌”的高超文学水平。
命运多舛铸就了博学多才的“诗文”人生
有”文章巨公“和”百代文宗“之名是谁？
守旧的人不承认他的诗是诗，合称“韩柳”，又把散文的语法结构和诗的语法结构统一起来。在诗的领域中。散文里用的词藻韩愈（768～824）：因为不避免散文词语，他的作诗，他的三百八十道诗就呈现了一种新的面貌，也可以用在诗里，不要无病 *** ，就是要求先有情感；因为引进了散文的句法，而不是“为文造情”（《文心雕龙 情采》），唐代文学家。这也是刘勰所谓要“为情造文”，均有名，也实践了他对散文的理论。苏轼称赞他“文起八代之衰，诗的句法并不需要改变散文的句法。思想内容要“言之有物”，提出“文以载道”和“文道结合”的主张，与柳宗元同为“古文运动”倡导者。他把诗的语言和散文的语音统一起来，韩愈也是一位唐朝的大家，道济天下之溺”。有“文章巨公”和“百代文宗”之名。散文，排除隐晦诘曲，然后作诗，诗：文字要排除陈言滥调。这样，篇法，说他是“以文为诗”，他的诗就是一篇押韵的散文，但无论如何他都给唐诗开创了一个新的流液